大型關公|關公從中國到韓國的傳播與演變
關公崇拜在中國達到鼎盛時期。壬辰倭亂，抗倭援朝明將進入朝鮮，在朝鮮半島建立了第一座大型關公。從此，關公崇拜在朝鮮半島生根發(fā)芽。崇拜之風在朝鮮半島幾經沉浮，折射出朝鮮王朝不同時期的文化意蘊。至今，關羽的形象仍流傳在韓國人民的生活之中。
關羽，字云長，三國時蜀漢名將。《三國演義》尊其為蜀國“五虎上將”之首。并與后人尊稱的“文圣人”孔夫子齊名，被人們稱之為武圣關公。關羽驍勇善戰(zhàn)，為人忠義的形象深得民心。明清時期，對關羽的祭祀活動也越發(fā)頻繁。韓國關公崇拜的建立與明朝在韓半島對日戰(zhàn)爭的勝利有關。據說有了“關公助陣”才保住了半島免受日本侵占之危，于是明朝將領在韓國建立關廟，開啟了韓國關公崇拜的歷史。
但到了20世紀初，韓國統(tǒng)治階級曾一度下令廢除關廟，這給韓國的關公崇拜帶來了極大的阻礙。1908年7月23日，“大韓帝國”皇帝發(fā)布了“敕令”第50號，即關于“享祀厘整”的命令。其中的第七條規(guī)定:“廢止大報壇、萬東廟、崇義廟、東關廟、南關廟、北關廟及地方(安東星州莞島南原全州開城平壤)關廟的祭祀。大報壇基址由宮內府保管，崇義廟、北關廟歸屬國有，萬東廟、東關廟、南關廟及東方關廟下付各地方官廳管理。根據人民信仰，別定管理辦法。”
從此，所有關帝廟的祭祀一律廢止，關帝廟的全盛時代也就結束了。雖然官府主導的關廟祭祀被廢除，但是民間祭祀活動沒有停止。1920年，以崇拜關帝的崇神團體和殿內巫堂為主成立了關圣教，總部在東廟。此后，關帝信仰經日本占領時期的民族抹殺政策和政府的消除迷信活動等過程后，一直傳到現在。
關公崇拜最終能被韓國人民接受和推崇，“壬辰”的社會背景是一個起點。關公信仰的傳入，無疑增進了兩國人民精神信仰的認同，促進了兩國文化友誼的更好發(fā)展。
